{"id":2546,"date":"2012-03-12T10:42:13","date_gmt":"2012-03-12T10:42:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.interamericanstudies.net\/?p=2546"},"modified":"2012-03-20T20:56:36","modified_gmt":"2012-03-20T20:56:36","slug":"%e2%80%9cmovilizando-etnicidad-%e2%80%93-politicas-de-identidad-en-contienda-en-las-americas-pasado-y-presente%e2%80%9d-julio-2012-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.interamericanstudies.net\/?p=2546","title":{"rendered":"\u201cMovilizando etnicidad \u2013 Pol\u00edticas de identidad en contienda en las Am\u00e9ricas: pasado y presente\u201d (Julio 2012)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Congreso internacional y Curso de Verano de la Red de Investigaci\u00f3n sobre Am\u00e9rica Latina
\n\u201cMovilizando etnicidad \u2013 Pol\u00edticas de identidad en contienda en las Am\u00e9ricas: pasado y presente\u201d <\/p>\n

Congreso: 2 a 3 de julio del 2012 en Bielefeld
\nCurso de verano: 27 de junio a 6 de julio del 2012 en Bielefeld <\/strong><\/p>\n

En el contexto del quinto centenario de la expansi\u00f3n europea a las Am\u00e9ricas, que se inici\u00f3 en 1492, numerosos grupos ind\u00edgenas se han movilizado a lo largo de todo el continente, para denunciar la herencia colonial de sociedades actuales, as\u00ed como para expresar sus necesidades pol\u00edticas, econ\u00f3micas y culturales. En ese sentido el a\u00f1o 1992 puede verse como un momento de cambio paradigm\u00e1tico para las pol\u00edticas de identidad \u00e9tnica. \u00c9stas hab\u00edan estado tradicionalmente relegadas al \u00e1mbito nacional o local, pero durante los a\u00f1os noventa adquirieron un car\u00e1cter de interconexi\u00f3n mucho mas global y se expandieron alcanzando cada vez m\u00e1s campos de la pr\u00e1ctica social, como por ejemplo los de la econom\u00eda, la ley, la academia, la ecolog\u00eda y la medicina. A la par que movimientos sociales de diversos antecedentes \u00e9tnicos pugnaban por cambios institucionales, apelando a los mercados de atenci\u00f3n internacional, se les fueron adhiriendo una creciente diversidad de actores sociales en el proceso de renegociaci\u00f3n de etnicidad y diferencia cultural dentro de la esfera p\u00fablica.
\nEl curso de verano y el congreso internacional abordan dicho papel prominente de las pol\u00edticas de identidad \u00e9tnica en la permanente lucha por la definici\u00f3n de principios y l\u00edmites de inclusi\u00f3n social y participaci\u00f3n pol\u00edtica en las Am\u00e9ricas, tanto desde una perspectiva hist\u00f3rica como desde el an\u00e1lisis de situaciones actuales. El objetivo es realizar el balance de dos d\u00e9cadas de intensos conflictos alrededor de las pol\u00edticas de identidad en las Am\u00e9ricas e identificar nuevas tendencias del uso estrat\u00e9gico de la etnicidad en la pol\u00edtica, la econom\u00eda y la cultura. <\/p>\n

El curso de verano de Bielefeld de la \u201cRed de Investigaci\u00f3n sobre Am\u00e9rica Latina\u201d se basa en tres pilares: <\/p>\n

En primer lugar ofrecemos ocho talleres sobre temas especializados acerca de la
\nmovilizaci\u00f3n de etnicidad, para estudiantes de pregrado y de doctorado. Cada
\nestudiante del curso de verano puede elegir dos talleres en el transcurso del
\nprograma. En los talleres se presentan las discusiones actuales sobre el tema
\ncorrespondiente y se dan orientaciones metodol\u00f3gicas para la investigaci\u00f3n de
\ndin\u00e1micas de lo \u00e9tnico que tienen lugar en las Am\u00e9ricas. <\/p>\n

En segundo lugar, le ofrecemos una unidad de pr\u00e1ctica medi\u00e1tica a todos los estudiantes del curso de verano. En ella los estudiantes aprenden nociones t\u00e9cnicas y pr\u00e1cticas para la producci\u00f3n de documentales radiales. El docudrama radial (feature) ser\u00e1 producido durante el curso de verano. <\/p>\n

En tercer lugar, dentro del curso de verano tendr\u00e1 lugar un congreso sobre el tema
\n\u201cMovilizando etnicidad\u201d. Este congreso re\u00fane investigadores prominentes para debatir sobre las din\u00e1micas de lo \u00e9tnico en los campos de la pol\u00edtica, la cultura y la econom\u00eda en las Am\u00e9ricas. <\/p>\n

Mesas Redondas: <\/strong><\/p>\n

1. \t1992-2012: Balance de dos d\u00e9cadas de movimientos ind\u00edgenas
\nDesde el quinto centenario de la conquista europea y del encuentro cultural en las Am\u00e9ricas que tuvo lugar en 1992, organizaciones ind\u00edgenas de los dos continentes han expresado sus demandas por reconocimiento cultural, autodefinici\u00f3n socioecon\u00f3mica y participaci\u00f3n pol\u00edtica, tanto dentro como fuera del contexto de sus propios gobiernos nacionales y de la sociedad mundial. La politizaci\u00f3n de identidades \u00e9tnicas y la etnizaci\u00f3n de las agendas pol\u00edticas han provocado durante los \u00faltimos 20 a\u00f1os, una profunda crisis en la legitimidad de los Estados-Naci\u00f3n latinoamericanos tradicionales, mientras que han emergido nuevos conceptros de comunidad y organizaci\u00f3n social (buen vivir, etc.), basados en conceptos presuntamente ind\u00edgenas. El panel discute los logros y los conflictos que ha generado la movilizaci\u00f3n \u00e9tnica desde principios de los a\u00f1os noventa hasta el presente. <\/p>\n

2. \tDebate sobre el futuro del etno-desarrollo
\nComo reacci\u00f3n frente al fortalecimiento del poderoso movimiento de protestas ind\u00edgenas, se implement\u00f3 una serie de programas de desarrollo que cubren diversos campos tales como la educaci\u00f3n intercultural biling\u00fce, el desarrollo rural, la iniciativa empresarial de car\u00e1cter \u00e9tnico, el capital social, la etnodiversidad y la biodiversidad.
\nGeneralmente se argumenta que el etno-desarrollo promueve procesos de democratizaci\u00f3n y reconocimiento, mediante el empoderamiento de grupos discriminados. Esta visi\u00f3n ha sido criticada desde dos puntos de vista diferentes. Por un lado, partes de la \u00e9lite establecida ha argumentado que estos proyectos fomentan los movimientos sociales que cuestionan el orden establecido del Estado-Naci\u00f3n. Por otro lado, cr\u00edticos de izquierda han visto en estos proyectos estrategias para orientar grupos y pueblos \u00e9tnicos hacia un neo-indigenismo y cooptar intelectuales org\u00e1nicos (en t\u00e9rminos de Gramsci) de los movimientos \u00e9tnicos. Por consiguiente, el concepto de desarrollo mismo ha sido severamente criticado como euroc\u00e9ntrico y se ha sustituido recientemente por nuevos conceptos como el del \u201cbuen vivir\u201d. El panel discutir\u00e1 estas tendencias recientes y preguntar\u00e1 por las nuevas estrategias y proyectos de etno-desarrollo para el siglo XXI.
\nPaneles (abiertos para el Call for Papers) <\/p>\n

3. \tEtnicidad en espacios medi\u00e1ticos posmodernos
\nLa mediaci\u00f3n de etnicidad hoy en d\u00eda implica un posicionamiento entre la producci\u00f3n medi\u00e1tica, como una forma de resistencia cultural, y los procesos de hibridaci\u00f3n. La revoluci\u00f3n digital ha cambiado profundamente las condiciones de acceso a los medios por parte de grupos de poblaci\u00f3n subalterna. La evoluci\u00f3n de los nuevos canales de circulaci\u00f3n cultural ha fomentado la conectividad y la atenci\u00f3n sobre las as\u00ed llamadas minor\u00edas \u00e9tnicas a nivel mundial. En contraste, la explotaci\u00f3n comercial de la etnicidad ha demostrado ser una opci\u00f3n viable para las industrias culturales del postfordismo. El panel se centra en estos dos fen\u00f3menos dentro de panoramas medi\u00e1ticos contempor\u00e1neos que han sido cruciales para las nociones de etnicidad, actualmente cambiantes, y para las pol\u00edticas de identidad \u00e9tnica. El panel tambi\u00e9n aborda las interrelaciones entre ambas tendencias. <\/p>\n

4. \tEtnicidad y comunicaci\u00f3n pol\u00edtica en procesos de formaci\u00f3n del siglo XIX en Latinoam\u00e9rica
\nDesde finales del siglo XVIII el Estado-Naci\u00f3n ha sido uno de los constructos m\u00e1s poderosos en la estructuraci\u00f3n de la sociedad, no solamente en las Am\u00e9ricas. La participaci\u00f3n pol\u00edtica se negoci\u00f3 permanentemente entre los diferentes grupos sociales
\n(colectivos) tales como comunidades ind\u00edgenas, terratenientes o representantes del Estado. Las luchas por la representaci\u00f3n pol\u00edtica se basaron en una supuesta identidad colectiva, que a su vez funcion\u00f3 como medio legitimador de aqu\u00e9llas. Por lo tanto, el panel pretende analizar diferentes procesos de colectivizaci\u00f3n, que se basan en una identidad colectiva imaginada, ligada a criterios regionales, nacionales o \u00e9tnicos. El an\u00e1lisis se realizar\u00e1 desde la perspectiva de la historia cultural y pol\u00edtica. <\/p>\n

5. \tPercepci\u00f3n inter\u00e9tnica sobre la conservaci\u00f3n de la naturaleza
\nEl an\u00e1lisis y la comprensi\u00f3n de las percepciones de la conservaci\u00f3n de la naturaleza en diferentes sectores de las sociedades lationoamericanas es crucial para la implementaci\u00f3n del Convenio sobre Diversidad Biol\u00f3gica (CBD). C\u00f3mo ven los pueblos ind\u00edgenas, los administradores de reservas naturales, los profesionales agr\u00edcolas, las ONGs, los grupos cristianos y de otras denominaciones, los cient\u00edficos, los pol\u00edticos y otras partes interesadas, los asuntos asociados, por ejemplo, al establecimiento de reservas de bi\u00f3sfera y otros problemas de conservaci\u00f3n de punta tales como las invasiones biol\u00f3gicas? El panel constituye una plataforma para discutir a profundidad las tendencias recientes del tema. <\/p>\n

6. \tEtnicidades globales
\nMientras la etnicidad es un concepto profundamente arraigado en identidades locales, durante las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XX fueron testigo de la emergencia de organizaciones y foros \u00e9tnicos transnacionales y globales. Instituciones supranacionales como e\u00e9l Grupo de Trabajo sobre las Poblaciones Ind\u00edgenas, el Foro Permanente para las Cuestiones Ind\u00edgenas, El Grupo de Trabajo de Expertos sobre las personas de Ascendencia Africana o el proyecto La Ruta del Esclavo de la UNESCO son espacios fundamentales, donde est\u00e1n siendo discutidas las identidades globales de pueblos ind\u00edgenas o miembros de la di\u00e1spora africana. Este panel invita a presentar contribuciones que ampl\u00eden sobre estos procesos globales de movilizaci\u00f3n \u00e9tnica e identidad pol\u00edtica. <\/p>\n

7. \tG\u00e9nero y etnicidad en el movimiento ind\u00edgena
\nEn el tema de g\u00e9nero dentro del indigenismo, se habla muchas veces de una supuesta igualdad, haciendo referencia a que cualquier desviaci\u00f3n en estas relaciones hubieran sido importadas, como otras tantas, en los barcos europeos del siglo XVI; aun cuando fuentes hist\u00f3ricas revelan el car\u00e1cter patriarcal y sexista de varios pueblos ind\u00edgenas.
\nEn consecuencia nos proponemos discutir las siguientes preguntas en el panel: \u00bfQu\u00e9 significa ser mujer y ser ind\u00edgena en la sociedad de hoy? \u00bfC\u00f3mo se vive la performance ind\u00edgena desde la perspectiva femenina? \u00bfLas demandas de las mujeres ind\u00edgenas est\u00e1n inclu\u00eddas en las agendas de sus movimientos? \u00bfHay movimientos ind\u00edgenas para mujeres o s\u00f3lo se limitan a \u201cincluir mujeres\u201d? <\/p>\n

8. \tMercantilizaci\u00f3n de la etnicidad: el uso estrat\u00e9gico de la cultura en las econom\u00edas postfordistas
\nEn econom\u00edas postfordistas podemos observar que existe la tendencia creciente de usar las identidades culturales para fines econ\u00f3micos. M\u00fasicas del mundo (World Music), artesan\u00edas y obras de arte abor\u00edgenes, comida \u00e9tnica, literatura multicultural, turismo ind\u00edgena y la experiencia de la autenticidad han dejado de ser productos-nicho en el mercado sino y que han pasado a convertiurse en sectores din\u00e1micos de una alteridad creciente y de la diversidad industrial. Este panel explora el uso estrat\u00e9gico de la etnicidad en las Am\u00e9ricas desde la producci\u00f3n y la distribuci\u00f3n hasta la nueva etnizaci\u00f3n de culturas de consumo.
\nPor favor env\u00ede sus propuestas (en ingel\u00e9s o en espa\u00f1ol) escritas para la conferencia en no m\u00e1s de 200 palabras a m\u00e1s tardar el 15 de enero de 2012 a la direcci\u00f3n summerschool-ethnicity@uni-bielefeld.de indicando el p\u00e1nel (3-8) en el cual le gustar\u00eda realizar su ponencia. <\/p>\n

Inscripci\u00f3n: <\/strong>
\nPara asistir al curso de verano y a la conferencia, o bien, exclusivamente a la conferencia por favor llene el siguiente formulario bajo la siguiente direcci\u00f3n electr\u00f3nica: www.uni-bielefeld.de\/cias\/summerschool\/anmeldung.html <\/a>
\no bien, http:\/\/www.kompetenzla.uni-koeln.de\/bielefeld2012_en.html<\/a>
\nFavor de inscribirse para el curso de verano (incluyendo la conferencia) hasta el 1\u00ba de mayo de 2012<\/strong>, y exlcusivamente para la conferencia hasta el 3 de junio de 2012. <\/p>\n

Contacto: <\/strong>
\nOficina del curso de verano y de la conferencia Center for InterAmerican Studies Oficina: S2-211, Tel\u00e9fono: 0049-(0)521-106-4328 Universidad de Bielefeld \u2013 casilla postal 100131 33501 Bielefeld, Alemania Email: summerschool-ethnicity@uni-bielefeld.de www.uni-bielefeld.de\/cias\/summerschool\/summerschool.html <\/p>\n

Para m\u00e1s informaci\u00f3n: <\/strong>
\nSecretar\u00eda general de la Red de Investigaci\u00f3n sobre Am\u00e9rica Latina Universidad de Colonia Cologne Centre for Area Studies Godesbergerstr. 10 50968 Colonia, Alemania Email: info-kla@uni-koeln.de www.kompetenznetz-lateinamerika.de <\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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