Inter-American Studies

An extensive study of fictional representations of Latin America in North American literature. 

What image of Latin America have North American fiction writers created, found, or echoed, and how has the prevailing discourse about the region shaped their work? How have their writings contributed to the discursive construction of our southern neighbors, and how has the literature undermined this construction and added layers of complexity that subvert any approach based on stereotypes? Combining American Studies, Canadian Studies, Latin American Studies, and Cultural Theory, Breinig relies on long scholarly experience to answer these and other questions. Hemispheric Imaginations, an ambitious interdisciplinary study of literary representations of Latin America as encounters with the other, is among the most extensive such studies to date. It will appeal to a broad range of scholars of American Studies.

TABLE OF CONTENTS

“Remarkable for the ambition of its historical scope and the incisiveness of its critical analyses, this book is a landmark study in Hemispheric American literary scholarship. Engaging with both ‘classic’ and popular literary texts about Latin America written in the United States and Canada from the eighteenth century to the present by a diverse array of authors, it will be indispensable for all future investigations of the Anglo-American literary imagination about Latin America.”—Ralph Bauer, University of Maryland

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A three-day international conference devoted to the field of Indigenous Popular Culture, organized and hosted by the department of North American Literary and Cultural Studies of Saarland University, Germany.

Indigenous Popular Culture is arguably one of the most vibrant and fastest-growing fields of contemporary cultural production not only in the United States and Canada, but across the globe. Indigenous artists, writers, musicians, filmmakers, and entrepreneurs of all walks of life proliferate increasingly on contemporary popular cultural landscape in all its various incarnations, from popular fiction to animation to the fashion world. While doing so, diverse Indigenous practitioners of the popular throughout the world not only intervene powerfully into the landscape of popular culture and representation—a cultural field which is notorious for its various appropriations and misrepresentations of Indigenous peoples—but also draw attention to the pressing social issues which Indigenous communities of today are faced with. Thus, Indigenous popular culture is not only a field of a dynamic creative expression, but often also in one way or another stands in dialogue with contemporary Indigenous activist groups and causes working towards the goal of decolonization and resurgence.
This conference is dedicated to a multifaceted, multifocal, and interdisciplinary exploration of contemporary Indigenous popular culture in all its various facets and geographical locations. We thus welcome papers from all disciplinary perspectives engaging with any aspect of Indigenous popular culture. Suggested thematic fields include, but are not limited to:

• Indigenous Popular Culture and its role in the project of decolonization
• Indigenous Feminism and Popular Culture
• Comparative approaches to Indigenous Popular Culture
• Indigenous geek cultures
• Indigenous fandoms
• Indigenous Popular Culture and Social Media
• Indigenous film, TV, and animation
• The role of marketing, publishing institutions, and distribution channels
• Indigenous genre narratives of all kinds
• Indigenous popular video and music cultures
• Indigenous fashion

Invited Speakers:
Sonny Assu, visual artist
Taiaiake Alfred, University of Victoria
Sarah Henzi, SFU and Université de Montréal

Registration Fee: 30 €

Abstracts of ca. 250-300 words and a short biography should be submitted to amerikanistik@mx.uni-saarland.de by March 15, 2017. Please include subject line “Indigenous Popular Culture Conference Proposal.”

We are looking forward to welcoming you at our conference.

Contact:
Svetlana Seibel, M.A.
Universität des Saarlandes
North American Literatures and Cultures
Campus C5 3, Zimmer 116
66123 Saarbrücken
amerikanistik@mx.uni-saarland.de

University of Coimbra, Portugal, 22-24 March 2018

The struggle over social issues and the resistance to ruling elites have a long history in the colonies and nations of the Americas. They range from wars of independence and slave uprisings to conventions for women’s rights, workers’ and peasants’ rebellions, indigenous movements, and protests against U.S. wars in Vietnam or in Iraq. Since World War II new forms of international and national inequalities and new dynamics in societies and in the media have increased our awareness of the many ways in which the social keeps being re-negotiated from Alaska to Tierra del Fuego.

Recent decades have been characterized by new approaches to time- and space-binding and mediational and relational webs of the social; the invention, invocation, and narration of tradition, history, and heritage serve as key elements in the creation of new social bonds with earlier generations; since the turn of the millennium formerly excluded social groups have been prominent in reshaping the scope and the normativity of the social; a diminishing civil society has opened space to the influence of extremisms; unemployed young people, deprived of prospects for the future, attempt new forms of expression and intervention; the disenfranchised take to the streets and to the Internet; social media open up new channels and formats for expression; literature raises consciousness for just causes; artists in every realm translate and give form to many of these thoughts and feelings; sociologists and political scientists bring up new interpretations of and theories on the social.

Whereas Justin Trudeau named the most diverse government in Canada’s history, the Indigenous president Evo Morales in Bolivia and the African-American former president of the U.S.A., Barack Obama, promoted multi- and pluricultural imaginaries and questioned social relations based on coloniality, while the ongoing discussion of Indigenous concepts such as “Buen vivir” revives and reveals more balanced relations between nature and society. Even if the hegemony of the U.S.A. in the Americas has been waning, the election of Donald Trump and his nostalgic vision of “Make America Great Again” will have global impacts, specifically on the Americas. In focus are also issues of immigration and the targeting of difference—be it racial, ethnic, religious, or gender—, the border wall with Mexico, immigration reform policies, the treatment of Muslim inhabitants, and the hosting of refugees, mostly from the Middle East, as well as feminist issues, environmental policies, and human rights in general.

The 2008 financial crisis in the U.S.A., followed by worldwide economic recession, has reinforced the gap between North and South, caused a shrinking of the middle-class, deprived the working-class, brought the right wing back to power in many regions, and increased the tension between right- and left-wing parties. The neoliberal far right is also rising in many other countries in the Americas, such as Argentina and Brazil. Along with economic problems and negative effects of globalization on labor, political ineffectiveness in solving them, pervasive corruption at the highest levels, and social intolerance against immigrants and refugees have inspired new Nationalisms and new Fascisms, and have severely shaken democracy.

Cultural producers often have a seismographic function in revealing social frictions and fissures, while social movements connect discontent in daily life with political expression, the media create and circulate ideas and imaginaries, and academia reflects upon and theorizes changes in the social. Bearing in mind conceptualizations of the community by theoreticians such as Jacques Derrida (“community under erasure”), Jean-Luc Nancy (“the inoperative community”), Giorgio Agamben (“the coming community”), Bruno Latour (“reassembling the social”), as well as the sociological imagination of Boaventura de Sousa Santos (“epistemologies of the south,” “ecology of knowledges”), we would like to encourage a lively discussion of ideas of the social in its old and new configurations.

But the social is also created in the think tanks of social technology as well as by rumors, jokes, and whispers; a plurality of new social formations, always in transition and process, resist fixation and uniformity, whereas their heterogeneous, and perhaps contradictory, needs, aspirations, and motivations claim our attention. We intend to follow along these lines of inquiry, taking as case studies past or recent theories on the definition of the social and how they may apply to the context of the Americas, to past or recent social crises and struggles together with the different responses and narratives they have generated—be they creative and emancipatory, or conservative and reactionary.

Our purpose is therefore to explore past and present forms of intervention, relation, knowledge, translation, negotiation, solidarity, or alliance that promote the emancipation of those usually silenced by hegemonic formulae and hierarchies. Through the debate and exploration of new ground we aim at contributing to the designing of a new grammar and a new pedagogy of the social from epistemological and practical perspectives on the Americas.

We shall be addressing questions such as:

• Which forms have resistance and dissent taken in the Americas over the centuries and which discourses and narratives have accompanied them?
• How do narratives generate and interweave different voices, groups, and communities’ aspirations about the future as well as the past?
• Who are the new protagonists arising in social movements/in the media?
• What kind of reactions and transformations have these protagonists been able to cause and promote?
• What are the effects of a reinvention of the social in both the more traditional media and in artistic expression?
• How have the new social formations and movements been acting in the Americas?
• What are the new narratives in the social and who is responsible for them?
• How do creative responses resist the growing culture of fear and terror bred by the new security state?
• What forms of social and creative expression have emerged, and how are they being performed?
• How do these recent expressions incorporate or retrieve previous colonized or imperial experien¬ces and memories?
• How do they relate to the state and to the street?
• Which new alliances are in the making?
• Which forms of conviviality, solidarity, and imagination do these alliances rely on?
• Which realities are absent from the current discourses of the social, and how are the emerging forms of resistance taking shape?
• Which roles can body politics, transnationality, economics, and cosmopolitanism play?
• Which new social movements are emerging as part of a reinvented social?
• If we consider all the forces at play in the reinvention of the social, how has integration, assimila¬tion, and cultural appropriation been redefined?
• Which space and roles are assigned to the so-called disposable communities/individuals?
• How are communities and cultural producers dealing with an expanding politics of racial/ethnic/ gender profiling?
• How are communities and cultural producers dealing with the politics of criminalization, incarce¬ration, violence, deportation, denial of asylum?
• How are societies and cultural producers dealing with multiple sexual and gender identities and categorizations?
• How are societies and cultural producers dealing with the effects of deforestation and ecological disruptions?

This cross-disciplinary forum of academic exchange invites contributions from all academic disciplines concerned with social formations, social movements, communities, social and cultural expressions, literature, art and performance in the Americas.

Please send proposals for individual papers (only one proposal per person) or for panels (with a chairperson and 3 or 4 presentations) to conference@interamericanstudies.net by August 31, 2017. Presentations can be given in English, Spanish, or Portuguese, and should usually be about 20 minutes long.

The participation of doctoral candidates is strongly encouraged.

Please include your name, affiliation, the title of your presentation and/or panel, an abstract (300-400 words), up to 5 keywords, and email address(es). You will be notified by the end of October whether your proposal has been accepted.

More information: http://www.interamericanstudies.net/?page_id=6447.

Host institution: University of Coimbra, Portugal (Faculty of Letters/FLUC and Center for Social Studies/CES)

Organizing Committee: Isabel Caldeira (FLUC/CES); Maria José Canelo (FLUC/CES); Silvia Rodrigues Maeso (CES); Elsa Lechner (CES); Susana Araújo (CEC, FLUL); Gonçalo Cholant (FLUC/CES); Inês Costa (FLUC/CES); Rita Santos (FLUC/CES); Begoña Dorronsoro (CES).

Program Committee: Isabel Caldeira (chair, University of Coimbra, Portugal), Olaf Kaltmeier (Bielefeld University, Germany); María Herrera-Sobek (UC Santa Barbara, USA); Alexia Schemien (University of Duisburg-Essen, Germany); Ulla Kriebernegg (University of Graz, Austria).

Universidad de Coimbra, Portugal, 22-24 de Marzo de 2018

Las luchas relacionadas con aspectos sociales y la resistencia contra las élites tienen una larga historia en las colonias y naciones de las Américas. Abarcan tanto las guerras de independencia y los levantamientos de esclavos como las convenciones por los derechos de las mujeres, las rebeliones de trabajadores y campesinos, los movimientos indígenas y las protestas contra las guerras de los EE.UU. en Vietnam e Irak. Desde la Segunda Guerra Mundial nuevas formas de desigualdades nacionales e internacionales y nuevas dinámicas en las sociedades y los medios de comunicación continúan aumentando nuestra conciencia acerca de los diversos modos en que lo social sigue siendo re-negociado, desde Alaska hasta la Tierra del Fuego.

Las recientes décadas se caracterizan por nuevos enfoques en la relación tiempo-espacio, y las nuevas redes mediacionales y relacionales de lo social; la invención, la invocación y la narración de tradiciones, historia y patrimonio sirven como elementos claves en la creación de nuevos enlaces sociales con las generaciones anteriores; desde el cambio de milenio grupos sociales anteriormente excluidos se han convertido en actores prominentes, remodelando el ámbito y la normatividad de lo social; una sociedad civil decreciente ha abierto las puertas al extremismo; jóvenes desempleados sin perspectivas de futuro intentan encontrar nuevas formas de expresión e intervención; gente sin derechos se reúne en las calles y por Internet; las redes sociales abren nuevos canales y formatos de expresión; las obras literarias aumentan la conciencia de las causas justas; artistas de diversas áreas trasladan y moldean estos pensamientos y sentimientos en sus obras; sociólogos y politólogos presentan nuevas interpretaciones y teorías de lo social.

Por un lado, el presidente Justin Trudeau ha nombrado el gobierno más diverso en la historia de Canadá; por otro lado, el presidente indígena Evo Morales en Bolivia y el ex-presidente Afro-Americano estadounidense Barack Obama promovieron imaginarios multi- y pluriculturales y cuestionaron las relaciones sociales basadas en colonialidad. Al mismo tiempo, la discusión sobre los conceptos indígenas como el “Buen vivir” subraya y revela relaciones más en equilibrio entre naturaleza y la sociedad. Aun cuando la hegemonía de los EE.UU. en las Américas ha disminuido, la elección de Donald Trump y la visión nostálgica de “Make America Great Again” tiene impactos globales, pero sobre todo en las Américas. En el centro de la discusión se ubican también las cuestiones de inmigración y la perspectiva de la diferencia -entre las razas, las etnias, las religiones o de género -, el muro de la frontera de México, las políticas reformatorias de la inmigración, el tratamiento de la población musulmana y el alojamiento de refugiados, principalmente del Medio Oriente, así como cuestiones feministas, políticas ambientales, y derechos humanos en general.

La crisis financiera de 2008 en los EE.UU., seguida por la recesión económica mundial, ha reforzado la brecha entre el Norte y el Sur, ha causado una disminución de la clase media, ha privado a la clase trabajadora, ha devuelto al poder a la derecha en muchas regiones y ha incrementado la tensión entre partidos de la derecha y de la izquierda. La ultraderecha neoliberal está creciendo también en muchos países en las Américas como Argentina y Brasil. Junto con los problemas económicos y los efectos negativos de la globalización en el trabajo, la ineficacia política a resolverlos, la corrupción penetrante en los planos más altos y las intolerancias sociales en contra de los inmigrantes y los refugiados, han inspirado nuevos nacionalismos y fascismos, y han afectado la democracia seriamente.

Frecuentemente, los productores culturales cumplen una función sismográfica al revelar fricciones y fisuras, mientras que los movimientos sociales conectan el descontento de la vida diaria con la expresión política, los medios circulan y crean ideas e imaginarios y la academia reflexiona y teoriza los cambios de lo social. Teniendo en cuenta conceptuali¬zaciones de las comunidades de los teóricos como Jacques Derrida (“community under erasure”), Jean-Luc Nancy (“the inoperative community”), Giorgio Agamben (“the coming community”), Bruno Latour (“reassembling the social”), así como el imaginario sociológico de Boaventura de Sousa Santos (“epistemologies of the south,” “ecology of knowledges”), queremos promover discusio-nes estimulantes sobre las ideas de lo social en las configuraciones antiguas y nuevas.

Pero lo social también está creado en los “think tanks” de las tecnologías sociales, así como de rumores, chistes y susurros; una pluralidad de formaciones sociales siempre en transición y en proceso, resisten a la fijación y a la uniformidad, mientras que sus necesidades, aspiraciones y motivaciones heterogéneas y tal vez, contradictorias, claman atención. Queremos seguir estas líneas de investigación, teniendo como ejemplos prácticos las pasadas o recientes teorías sobre la definición de lo social y como éstas podrían aplicarse al contexto de las Américas, a las crisis y luchas sociales pasadas y recientes, junto con las diferentes respuestas y narrativas que han generado- sean estas creativas y emancipadoras, o conservadoras y reaccionarias.
Nuestra intención, por lo tanto, es explorar las formas de las intervenciones pasadas y presentes, la relación, el conocimiento, la traducción, la negociación, la solidaridad o las alianzas que promuevan la emancipación de los que fueron normalmente silenciados desde las formulas hegemónicas y jerárquicas. A través del debate y la exploración de terrenos nuevos, queremos contribuir al diseño de una nueva gramática y una nueva pedagogía de lo social, desde perspectivas epistemológicas y prácticas en las Américas.

Se abordarán temas como los siguientes:

• Qué formas han tomado la resistencia y la disidencia en las Américas durante los siglos y qué discur¬¬sos y narrativas los han acompañado?
• Cómo generan y entretejen narrativas las diferentes voces, así como aspiraciones comunitarias del futuro y del pasado?
• Quiénes son los nuevos protagonistas que surgen en los movimientos sociales/en los medios?
• Qué reacciones y transformaciones han generado y promovido estos protagonistas?
• Cuáles son los efectos de la reinvención de lo social en los medios más tradicionales y las expresiones artísticas?
• Cómo han estado actuando las formaciones sociales y los movimientos nuevos en las Américas?
• Cuáles son las narrativas nuevas en lo social y quién es responsable de éstas?
• Cómo resisten las respuestas creativas a una cultura del miedo creciente que viene del nuevo estado de seguridad?
• Qué formas de lo social y expresiones nuevas se han revelado, y cómo es su desempeño?
• Cómo incorporaron o recuperaron estas expresiones recientes, experiencias y memorias colonizadas o imperiales?
• Qué relación tienen con el estado y la calle?
• Qué alianzas se están formando?
• Qué formas de convivencia, solidaridad e imaginación confían a esas alianzas
• Cuáles realidades están ausentes de los discursos actuales de lo social, y cómo están tomando forma las formas emergentes de resistencia ?
• Qué papel juegan las políticas del cuerpo, transnacionalidad, la economía y el cosmopolitismo?
• Qué movimientos sociales se revelan como parte de lo social reinventado?
• Si consideramos a las fuerzas que juegan un papel en la reinvención de lo social, cómo fueron redefiniendo la integración, la asimilación y la apropiación cultural?
• Qué espacio y que roles son asignados a las llamadas comunidades desechables?
• Cómo manejan las comunidades y productores culturales las múltiples identidades y categorizaciones de género?
• Cómo manejan las comunidades y productores culturales la política de criminalización, encarcelación, violencia, deportación y negación de asilo?
• Cómo manejan las sociedades y productores culturales las diversas identidades y categoriza¬ciones sexuales y de géneros?
• Cómo manejan las sociedades y productores culturales los efectos de la deforestación y disrupciones ecológicas?

Este foro multidisciplinario de intercambio académico invita contribuciones de todas las disciplinas interesadas en formaciones sociales, movimientos sociales, comunidades, formas de expresión sociales y culturales, literatura, arte y representación en las Américas.

Por favor envíen propuestas para ponencias individuales (solamente una propuesta por persona) o de panel (con un coordinador y 3 o 4 presentaciones) a

conference@interamericanstudies.net hasta el 31 de Agosto de 2017. Se reciben presentaciones en inglés, español o portugués con una duración al rededor de 20 minutos.

Se solicita especialmente la participación de candidatos/as doctorales.

Por favor incluyan su nombre, afiliación, el título de su presentación y/o panel, un abstracto (300 a 400 palabras por presentación), 5 palabras clave máximo y su(s) direccion(es) de email. Les notificaremos el fin de Octubre si su propuesta fue aceptada.

Más información: http://www.interamericanstudies.net/?page_id=6447.

Institución Organizadora: Universidad de Coimbra, Portugal (Facultad de Letras/FLUC y Centro de Estudios Sociales/CES)

Comité de Organización: Isabel Caldeira (FLUC/CES); Maria José Canelo (FLUC/CES); Silvia Rodrigues Maeso (CES); Teresa Cunha (CES); Elsa Lechner (CES); Susana Araújo (CEC, FLUL); Gonçalo Cholant (FLUC/CES); Inês Costa (FLUC/CES); Rita Santos (FLUC/CES); Begoña Dorronsoro (CES).

Comité de Programa: Isabel Caldeira (Universidad de Coimbra, Portugal); Olaf Kaltmeier (Universidad de Bielefeld, Alemania); María Herrera-Sobek (UC Santa Barbara, EE.UU.); Alexia Schemien (Universidad de Duisburg-Essen, Alemania); Ulla Kriebernegg (Universidad de Graz, Austria).

Universidade de Coimbra, Portugal, 22-24 de Março de 2018

As lutas sociais e a resistência às elites dominantes têm uma longa história nas colónias e nações das Américas, passando pelas guerras de independência e insurreição de escravos, movimentos pelos direitos das mulheres, revoltas de trabalhadores e camponeses, movimentos indígenas ou protestos contra as guerras dos E.U.A. no Vietnam e no Iraque. Desde a Segunda Guerra Mundial, novas formas nacionais e internacionais de desigualdade, e novas dinâmicas nas sociedades e nos meios de comunicação têm aumentado progressivamente a nossa consciência sobre os diversos modos  como o social continua a ser renegociado, do Alasca à Terra do Fogo.

As décadas mais recentes têm-se caraterizado por novas abordagens à relação espácio-temporal e por novas redes socias, mediacionais e relacionais; a invenção, a invocação e a narração das tradições, da história e do património servem de elementos chave na criação de novos laços sociais com as gerações anteriores; com a passagem para o novo milénio, grupos sociais anteriormente excluídos têm tido um papel proeminente na reinvenção do social e das suas normas; uma sociedade civil enfraquecida tem aberto espaço à influência dos extremismos; jovens desempregados e sem perspetivas de futuro tentam encontrar novas formas de expressão e intervenção; grupos desprivilegiados manifestam-se nas ruas e através da internet; as redes sociais abrem novos canais e formatos de expressão; a literatura promove a consciência para causas justas; artistas em diversas áreas traduzem e dão forma a estes pensamentos e sentimentos; sociólogos e politólogos oferecem novas interpretações e teorias do social.

Por um lado, o Presidente Justin Trudeau foi capaz de nomear um dos governos mais amplos em termos da representação social na história do Canadá; por outro, o Presidente indígena, Evo Morales, na Bolívia, e o ex-Presidente afro-americano, Barack Obama, nos E.U.A., conseguiram promover imaginários multi- e pluriculturais, questionando as relações sociais baseadas na colonialidade. Paralelamente, discussões recentes sobre conceitos indígenas de “Buen vivir” reclamaram e apontaram para relações mais equilibradas entre a natureza e a sociedade. Apesar de a hegemonia dos E.U.A. ter vindo a diminuir, a eleição de Donald Trump e o seu nostálgico chavão “Make America Great Again” irão ter efeitos globais, especificamente nas Américas. No centro da discussão estão também questões de imigração e o regresso da estigmatização de diferenças raciais, étnicas, religiosas, sexuais ou de género; o muro na fronteira com o México, reformas nas políticas de imigração, o tratamento da população muçulmana e o acolhimento de refugiados – principalmente do Médio Oriente –, tal como questões feministas, políticas ambientais e direitos humanos em geral.

A crise financeira de 2008 com origem nos E.U.A., seguida da recessão económica mundial, aprofundou o fosso entre o Norte e o Sul, levou ao enfraquecimento da classe média, diminuiu os poderes da classe trabalhadora, devolveu o poder à direita em várias regiões, e aumentou a tensão entre partidos. A extrema-direita neoliberal tem crescido em muitos países das Américas, como a Argentina e o Brasil. Para além dos problemas económicos e dos efeitos negativos da globalização no mundo do trabalho, a falta de eficiência política para os minimizar, a corrupção aos mais altos níveis e a intolerância social relativamente a imigrantes e refugiados inspiraram novos nacionalismos e fascismos, que estão a afetar seriamente a democracia.

Os produtores culturais atuam, muitas vezes, como sismógrafos, ao revelar fricções e fissuras, enquanto os movimentos sociais dão expressão política ao descontentamento quotidiano; os media criam e fazem circular ideias e imaginários, e a academia reflete e teoriza sobre as mudanças do mundo social. Tendo em conta as conceptualizações da ideia de comunidade por parte de teóricos como Jacques Derrida (“community under erasure”), Jean-Luc Nancy (“the inoperative community”), Giorgio Agamben (“the coming community”), Bruno Latour (“reassembling the social”), assim como o imaginário sociológico de Boaventura de Sousa Santos (“epistemologias do Sul,” “ecologia de saberes”), pretendemos encorajar uma ampla discussão sobre noções do social, nas suas configurações mais antigas e mais recentes.

Porém, o social também é criado pelos “think tanks” das tecnologias sociais, assim como por rumores, anedotas e insinuações; uma pluralidade de formações sociais, sempre em transição e em processo de mudança resistem à fixação e à uniformização, enquanto as suas necessidades, aspirações e motivações heterogéneas e talvez contraditórias chamam a nossa atenção. Pretendemos explorar estas linhas de investigação e discussão, usando como estudos de caso teorias passadas e recentes sobre a definição do social e sobre o modo como se podem aplicar ao contexto das Américas, às crises e lutas sociais do passado e do presente, juntamente com as diferentes respostas e narrativas que têm gerado, sejam elas criativas e emancipatórias, ou conservadoras e reacionárias.

O nosso propósito é, pois, explorar formas de intervenção, relação, tradução, negociação, solidariedade ou aliança, tanto antigas como atuais, que promovam a emancipação daqueles e daquelas que foram silenciados/as por fórmulas hegemónicas e hierárquicas. Através do debate e da exploração de novos territórios, pretendemos contribuir para a criação de uma nova gramática e pedagogia do social, a partir de perspectivas epistemológicas e práticas sobre as Américas.

Algumas questões a abordar são, por exemplo:

• Que formas de resistência e dissidência operaram nas Américas durante séculos e que discursos e narrativas as acompanharam?
• De que modo é que as narrativas geram e entrelaçam diferentes vozes, diferentes grupos e aspirações comunitárias, em relação ao futuro e ao passado?
• Quem são os/as novos/as protagonistas dos mais recentes movimentos sociais e mediáticos?
• Que reações e transformações têm sido geradas e promovidas por estes/as protagonistas?
• Quais os efeitos da reinvenção do social nos meios de comunicação mais tradicionais e/ou em expressões artísticas?
• Como é que estas novas formações sociais e movimentos têm operado nas Américas?
• Quais são as novas narrativas que dominam o mundo social e quem é responsável por elas?
• De que modo têm as respostas criativas resistido à crescente cultura do medo e do terror criada pelas novas políticas de segurança pública?
• Que novas formas de expressão social e expressão criativa têm surgido e como  têm atuado?
• Como é que estas recentes expressões incorporam ou resgatam as experiências coloniais e imperiais e as suas memórias?
• De que maneiras se relacionam estas expressões com o estado e com a rua?
• Quais são as novas alianças que começam a formar-se nestes contextos?
• Com que formas de sociabilidade, solidariedade e imaginação estas alianças podem contar?
• Que realidades estão ausentes dos discursos contemporâneos sobre o social e quais as novas formas de resistência em formação?
• Que papéis assumem a política do corpo, a transnacionalidade, a economia e o cosmopolitismo, nestes contextos?
• Que novos movimentos sociais estão a emergir como parte de um social reinventado?
• Se considerarmos todas as forças em jogo na reinvenção do social, de que forma é que os processos de integração, assimilação e apropriação cultural têm sido redefinidos?
• Que espaços e papéis têm sido atribuídos às comunidades/indivíduos ditos descartáveis?
• Como é que comunidades e produtores culturais lidam com uma política de categorização e estereotipagem de perfis raciais/étnicos/sexuais e de género?
• Como é que comunidades e produtores culturais reagem a políticas de criminalização, encarcera­mento, violência, deportação e rejeição de asilo?
• Como é que sociedades e produtores culturais lidam com múltiplas identidades sexuais e de género e suas categorizações?
• Como é que grupos sociais e produtores culturais enfrentam os efeitos da deflorestação e outros desastres ecológicos?

Este fórum multidisciplinar de intercâmbio académico convida contributos de todas as disciplinas interessadas em formações sociais, movimentos sociais, comunidades, formas de expressão social e cultural, literária, artística e  performance nas Américas.

É favor enviar propostas para apresentações individuais ou painéis (com um/a coordenador/a e 3 ou 4 comunicações) para conference@interamericanstudies.net até ao dia 31 de Agosto de 2017. Aceitamos propostas em Inglês, Espanhol e Português (uma única proposta por participante); cada apresentação dispõe de cerca de 20 minutos.

Encorajamos vivamente a participação de doutorando/as. 

É favor incluir nome, instituição, título da apresentação ou do painel, um resumo (300 a 400 palavras), 5 palavras-chave no máximo, e contacto(s) de email.  A indicação de aceitação da proposta será transmitida até ao final de Outubro.

Mais informações: http://www.interamericanstudies.net/?page_id=6447.

Instituição Organizadora: Universidade de Coimbra, Portugal (Faculdade de Letras/FLUC e Centro de Estudos Sociais/CES)

Comissão Organizadora: Isabel Caldeira (FLUC/CES); Maria José Canelo (FLUC/CES); Silvia Rodrigues Maeso (CES); Elsa Lechner (CES); Susana Araújo (CEC, FLUL); Gonçalo Cholant (FLUC/CES); Inês Costa (FLUC/CES); Rita Santos (FLUC/CES); Begoña Dorronsoro (CES).

Comissão Científica: Isabel Caldeira (Universidade de Coimbra, Portugal), Olaf Kaltmeier (Universidade de Bielefeld, Alemanha); María Herrera-Sobek (UC Santa Barbara, EUA); Alexia Schemien (Universidade de Duisburg-Essen, Alemanha); Ulla Kriebernegg (Universidade de Graz, Áustria).

 

Te invitamos a la 4a. sesión del Seminario Permanente sobre Migración Internacional. En esta ocasión, el Instituto Mora organiza la sesión y se transmitirá por videoconferencia a El Colef y por internet.

The International Association of Inter-American Studies is proud to announce the winner of the 2014-2016 IAS Thesis Award: Astrid Haas, “Lone Star Vistas: Constructions of Texas in U.S. American, Mexican, and German Travel Narratives, 1821-1861” Post-Doctoral Thesis (Habilitationsschrift) in North American Literary and Cultural Studies, Department of Linguistics and               Literature, Bielefeld University, Germany.

Abstract:
The study analyzes narrative constructions of Texas as a geographic and social space from the de-facto independence of Mexico in 1821 to the beginning of the U.S. American Civil War in 1861 in selected works of Mexican, Anglo U.S. American, and German travel writing. Based on the premise that journey narratives about a given space actively contribute to the discursive construction of its landscapes and cultures, the examined case studies represent travelogues authored by members of the three major ethnic groups that journeyed to / through Texas and recorded their observations for posterity. Seen through the lens of the journey account, the thesis analyzes the contributions of a host of social actors—military and civilian scientists, colonization agents and emigrants, missionaries, officers’ wives, and journalists—to the public discourse about a region undergoing profound political, economic, and social changes. Discussing different types of travelogues, the study further formulates a poetics of the travel genre and renders hitherto little-discussed texts and text types more readily amenable for literary analysis.

The examined texts vary fundamentally in quantity, thematic scope, and purposes, de-pend¬ing on ethno-national background of their authors, sponsors, and target readers, on the one hand, and the purposes of the journeys depicted in the texts, on the other: The few exist-ing Mexican works are either official reports or private journals written by members of two military-scientific expeditions deployed to Mexican Texas. The larger body of German-authored accounts closely interacted with, and thereby played an active role in, the period’s German emigration wave to the region as well as the national debate about German overseas colonization efforts. The Anglo U.S. American narratives stand out for their greater variety of text types, subject matters, and socio-political agendas, even though they are largely united by their support for the Anglo Americanization of Texas and for U.S. territorial expansion. This body of texts in particular offered women a forum for contributing to national social, political, and economic discourses.
The thesis is situated at the intersection of transnational U.S. American and Inter-Ameri-can Studies and takes a literary critical approach to the study of (post-)colonialism, adapting the insights of postcolonial theory to the study of nineteenth-century North America. Arguing for the active role of narrative texts in acts of social and cultural meaning-making, the study examines how selected works of travel writing constructed Texas as a postcolonial colonial space and contributed to colonial discourses and practices through their labor of documenting the Anglo U.S. American, Mexican, and German involvement in colonization efforts in the Lone Star State and beyond. The texts illuminate individual and collective national views of scientific exploration, white migration and settlement, military engagement, the spreading of religious faith, and the circulation of information. In hinting at the consequence of these endeavors—the violent subjugation and removal of native nations and the marginalization of Blacks and Mexicans—the travelogues provide a springboard for a critical reflection on colonial discour¬ses and policies in general and on current tendencies in particular.
The thesis is currently being prepared for publication as a monograph. For the time being, it cannot be publicly accessed.

The International Association of Inter-American Studies is pround to announce the winner of the 2014-2016 IAS Essay Award: Antonio Barrenechea, “Hemispheric Studies Beyond Suspicion: Comparative Literature and the Summa Americana.” In Magical Realisms, Interamericanisms, Baroques: Essays in Honor of Lois Parkinson of Zamora. Eds. Monika Kaup and John Ochoa. (critical volume-in-progress). For an advance copy of the essay, please contact abarrene@umw.edu.

 

Abstract:
In connection with Lois Parkinson Zamora’s Writing the Apocalypse: Historical Vision in Contemporary U.S. and Latin American Fiction, this essay explores the transformation of academic inter-Americanism from a “Literature of the Americas” wave of development founded within Comparative Literature (1982-2000) into a more U.S. critique-centered, and by extension more skeptical, Hemispheric Studies wave as defined by English and American Studies (1998-present).  The author argues that the gradual subtraction of literatures and languages from the second incarnation is largely responsible for the less comparative aspect of today’s hemispherism, the raison d’être of the first wave.  While forwarding a critique of the existing field, the author offers a corrective through what he calls the “Summa Americana,” a variant of the encyclopedic novel that stages a hemispheric gathering of differences across cultures and epochs.

 

Te invitamos a la 3a. sesión del Seminario Permanente sobre Migración Internacional. En esta ocasión, CIESAS-Golfo organiza la sesión y se transmitirá por videoconferencia a El Colef en Tijuana y por internet.

Dra. María Dolores París Pombo
Coordinadora general del Seminario

La crisis de refugio en México: la violencia institucional contra quienes huyen de las violencias
México ha sido un país clave para la acogida de personas refugiadas en diversas ocasiones a lo largo de su historia. Cabe destacar la respuesta del Estado y la sociedad civil mexicanas a la situación de desplazamiento forzado que provocó principalmente el conflicto armado guatemalteco de los 80 y 90, pero en un contexto de guerras civiles y violencia generalizada en buena parte de Centroamérica.
Actualmente El Salvador, Guatemala y Honduras enfrentan de nuevo una situación de violación sistemática de los derechos humanos que impacta de manera dramática en su población, que se ve obligada a huir, cruzar las fronteras y convertirse en personas necesitadas de protección internacional.
¿Qué violencias están provocando la actual crisis de refugio en la región? ¿Qué causas y actores están implicados? ¿Cuál es la respuesta de las instituciones y el rol de la sociedad civil mexicana en esta ocasión? ¿Cuál es la situación en México, particularmente en su frontera sur?
El marco geopolítico en el que se desarrolla la crisis determina una respuesta muy distinta a la de los años 80. La región está marcada por una mirada política que gestiona la movilidad humana desde la óptica de la seguridad nacional, y las fronteras adquieren un papel esencial para la represión de las personas migrantes y refugiadas. Fronteras que ahora se conciben como espacios y mecanismos que van mucho más allá de la línea divisoria entre estados soberanos.
Una persona exiliada es por definición una persona violentada. Frecuentemente las personas refugiadas han sido víctimas de tortura o de graves violaciones a sus derechos humanos y objeto de desprotección. Por eso finalmente han de huir. Pero el marco actual les empuja hacia nuevas violencias institucionales y al riesgo inminente de su retorno forzado a sus países de origen. Organizaciones en la frontera sur como el Centro de Derechos Humanos Fray Matías de Córdova apuestan por estrategias de defensa integral de estas personas, y por la reivindicación de un cambio de paradigma en las políticas de gestión migratoria y de protección a las personas refugiadas.

Salva Lacruz
Salva Lacruz nació en el pueblo de Buñol, en España, en 1972. En la actualidad es coordinador del Área de Incidencia en el Centro de Derechos Humanos Fray Matías de Córdova en Tapachula – Chiapas.
Está implicado desde la sociedad civil en la defensa de los derechos de las personas migrantes y refugiadas desde que se incorporó en 2002 a la Comisión Española de Ayuda al Refugiado, donde fue responsable del Área de Incidencia Política y Participación Social en la delegación del País Valenciano durante 10 años. En el trabajo con las personas migrantes en España, también ha estado intensamente vinculado a la Campaña por el Cierre de los Centros de Internamiento para Extranjeros, a la asociación Valencia Acoge y al Grupo de Acción Comunitaria.
En Nicaragua, fue asesor de la Procuraduría para la Defensa de los Derechos Humanos y en este mismo país, Responsable Ejecutivo del Mecanismo Nacional de Prevención contra la Tortura.
Estudió Ingeniería Informática y ejerció como consultor en proyectos para la aplicación de tecnologías de información y comunicación en el contexto de la cooperación al desarrollo.
Cursó una Maestría en Derechos Humanos, Democracia y Justicia Internacional por la Universidad de Valencia; y un Postgrado en Intervención en Situaciones de Violencia Política y Catástrofes por la Universidad Complutense de Madrid.
En Nicaragua pudo formarse en metodologías de comunicación y desarrollo comunitario, en el Centro de Comunicación y Educación Popular Cantera y en la Universidad Centroamericana UCA de Managua.
Formó parte de la campaña y el barco español de la Flotilla de la Libertad, iniciativa internacional de la sociedad civil que en solidaridad con el pueblo palestino, lucha por romper el bloqueo israelí a la Franja de Gaza.